PSICOLOGIA EVOLUCIONISTA

Se o seu inglês está em dia então deves procurar ler http://www.psych.ucsb.edu/research/cep/primer.html é um texto sobre Psicologia Evolucionista. Esta é uma ciência que vem desenvolvendo vários estudos baseados na biologia evolutiva. O objetivo da pesquisa nesta área, é  entender a mente humana. Ela pode ser aplicada em vários setores de estudo e é uma maneira de pensar sobre a psicologia. Darwin falou no final do seu livro Origem das Espécies que ainda havia muitas coisas a serem feitas pela Psicologia. Anos depois William James, escreveu no livro Principles que o homem é movido por “instintos”. Instinto na verdade são circuitos neurais especializados que são comuns a todas as espécies, é produto da história evolutiva das mesmas e que constituem eles juntos o que chamamos de “natureza humana”. James afirmava que o ser humano era superior às outras espécies porque possuimos mais instintos do que eles. Ele argumentou dizendo que o instinto, era algo natural, mas que ele funcionava tão bem que nós não percebíamos como ele agia. Devido a não percebermos como ele funciona é que os psicólogos têm estudado esses fenômenos. “Fazemos o natural parecer estranho”, dizia James. Isso porque tivemos problemas para compreender como o instinto funciona. Antes de procurar por problemas culturais, precisamos saber a base desses comportamentos que é o sistema neural.

Um tipo de pensamento comum entre os cientistas e filósofos é que o ser humano nasce um quadro branco e a partir da interação ambiental ele passa a constuir-se. De acordo com Aquino, “não há nada na mente que não foi vivida nos sentidos”. A partir dessa maneira de pensar, os empiristas britânicos escreveram sobre teorias elaboradas como a experiência refrata através de um pequeno punhado de procedimentos mentais inatos, e os mesmo eram inscritos nos conteúdos no quadro mental. Essa era uma visão típica de David Hume que mais tarde definiu muitos padrões para as teorias da ciência psicológica e social. Aqui parece existir apenas três princípios de conexões de ideias: Semelhança, Contiguidade no tempo ou lugar e Causa e Efeito. Com o tempo a metafórica tecnológica usada para descrever a estrutura da mente humana foi consistentemente atualizada. De acordo com os empiricistas, o conteúdo específico da mente humana deriva do “lado de fora” – do ambiente e do mundo social – e a expansão da arquitetura da mente depende somente de um pequeno número de mecanismos finais que são de conteúdos independentes e que navegam sob os nomes de “aprendizado”,”indução”, “inteligência”, “imitação”, “racionalidade”, “a capacidade para a cultura” ou simplesmente “cultura”. De acordo com essa visão, o mesmo mecanismo é utilizado para diversos comportamentos e só descreve a percepção sobre as coisas. Os mecanismos que regem o raciocínio são operados para funcionar uniformemente de formas imutáveis independente do conteúdo que estão operando em maior categoria ou domínio de causa. Esses mecanismos não possuem conteúdos pré-existentes construídos para os seus procedimentos, eles não são projetados para a construção de determinado conteúdo mais facilmente do que outros, e eles não têm recursos especializados para o tratamento de certos tipos de conteúdo. Uma vez que estes mecanismos mentais hipotéticos não têm conteúdo para conferir, segue-se que todos os elementos do que pensamos e sentimos derivam externamente, a partir do mundo físico e social.
O mundo social se organiza e injeta significado em mentes individuais, mas a nossa arquitetura humana universal psicológica não tem estrutura distinta, que organiza o mundo social ou imbuí-lo com significados característicos. De acordo com este ponto de vista familiar - o que temos em outros lugares chamamos de Standard Social Science Model - o conteúdo da mente humana são os principais, (ou totalmente) livre construções sociais, e as ciências sociais são autônomas e desconectadas de qualquer fundamento evolutivo ou psicológico (Tooby & Cosmides, 1992). Essa visão não é mais considerada atualemente.
A Psicologia Evolucionista vê esses conteúdos de maneira diferente e está começando a substituí-los Nessa visão, todas as mentes humanas normais confiavelmente desenvolvem uma coleção de padrão de raciocínio, onde os circuitos reguladores são funcionalmente especializados e, frequentemente, de domínio-específicos. Estes circuitos organizam a maneira como interpretamos nossas experiências, injetam certos conceitos e motivações recorrentes em nossa vida mental, e fornecem quadros universais de significação que nos permitem compreender as ações e intenções dos outros. Sob o nível de variabilidade de superfície, todos os seres humanos compartilham certas opiniões e suposições sobre a natureza do mundo e da ação humana, em virtude destes circuitos de raciocínio humano universal.
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